议论文的沙漏式结构：先归纳，再演绎

“一叶落知天下秋”，这么写是归纳：

看见一片落叶从树上掉下来，才发现树木开始落叶了，才联想到各地的树木都落叶了，那么，秋天来了。

这么写则是演绎：

秋天到了，树木开始落叶，我家窗前的梧桐，今晨掉下第一片叶子。

王鼎钧在《作文七巧》的议论技巧（归纳、演绎）提出了所谓的「沙漏式布局」，将归纳与演绎联用。我们来看看他讲的案例：

归纳法和演绎法像一对孪生姊妹，经常被人们相提并论，它们的功用也好比前锋后卫，相辅相成。

你可以想想计时的沙漏。它是一个 X 形的玻璃瓶，细沙从上端“归纳”在一起，通过一个小孔，缓缓地“演绎”下去。我们可以从它领悟议论文的思路。民间传说刘伯温诸葛亮都能“前知五百年，后知五百年”，前知五百年是他归纳的功夫，后知五百年是演绎的功夫。我们没有那么大的能耐，但是，从许多个别事例找出普遍的原理，从普遍原理推知个别事实，这个能力我们多少有一点。因此，当我们面对议论文的题目时，应该不致有“怎么下笔”的苦恼。

跟着韩愈学沙漏式结构

韩愈有一篇文章（《送孟东野序》），开头的一段是很出名的：

大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之则鸣。水之无声，风荡之则鸣；其跃也，或激之，其趋也，或梗之，其沸也，或炙之。金石之无声，或击之则鸣。人之于其言也亦然：有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀……

它的脉络如下图所示：

这篇文章后面还有一个归纳，作者演绎出来“有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀”，下面总括一句：“凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！”就又作了归纳。

我们可把韩愈的那篇文章稍稍改动一下，让它呈现出一个典型的“沙漏”的布局：

跟着培根学沙漏式结构

培根谈读书，也有一段话与这个结构暗合。他先归纳：

历史能使人变得聪明，诗歌能使人增加想象力，数学能使人精确，自然哲学能使人思想深刻，伦理学能使人态度庄重，逻辑学修辞学能使人擅长辞令。总之，读书能陶镕人们的个性。

再演绎：

读书还可以消除心理上的种种障碍，犹如适当的运动可以矫治某些身体上的疾病一样：滚球戏有助于肾脏的健康，射箭有助于胸部的发达，散步有助于胃肠的消化，骑马有助于头部的健康。所以一个人在心神散乱的时候，最好去学习数学，因为演算数学题目必须集中精神，否则便计算不出来。一个人如果对差异不易辨别，就要向那些演绎派的大师们去请教，因为这些人连毫发之微都能剖析出来。一个人如果心灵不敏，不能触类旁通，不妨去研究律师的案件……

这篇文章的「归纳-演绎」沙漏式结构可图解如下：

以论述考试制度为例

王鼎钧举例说：

“沙漏式”的布局，特别适合用于“回顾与前瞻”、“过去与未来”之类的题目，这种题目天然把内容分成两部分，前一部分可以用归纳法处理，后一部分可以用演绎法处理。例如，“联考（中国台湾地区的高考）制度的回顾与前瞻”：

在回顾的部分，你或者可以说，联考制度的建立，是因为要升学的人多，学校能容纳的人少，竞争激烈，公众要求考试公平，这才定出联考的办法，而且后来采用电脑阅卷。联考是为了满足社会的公意，可以说是社会的产物。

在展望未来时，你可以说，今后只要社会条件不变，只要升学的窄门照样拥挤，家长对考试还是那么紧张，教育机构对公众的批评还是那么戒惧敏感，联考制度大概要继续维持下去，不过在技术上会有改进，因为这种改进也符合公众的意愿。

这篇文章前后两大部分，前归纳而后演绎，中间的枢纽是“制度存在于公意之上”。这当然不是什么高明的理论，但是你可以如时缴卷得分。